Ежедневные архивы: 12.02.2019

22 февраля — Обре́тение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805).

Прославленный в лике святых, дивный чудотворец, почитаемый во всём православном мире, святитель Иннокентий, первый епископ Иркутский, происходил из дворянского рода Кульчицких. В первой половине XVII века родители святого переселились из Волыни в Малороссию, в Черниговскую губернию. В 1663-1667 годах в Московском малороссийском приказе упоминается переводчик Григорий Кольчицкий, который переводил польские письма на русский язык и в составе московского посольства ездил в Польшу.

Другой ближайший родственник святителя Иннокентия был писарем у Кочубея. О нём написал Пушкин в поэме «Полтава»: «богат и славен Кочубей»?.. Вместе со своим господином он свидетельствовал Петру Первому об измене Мазепы и пострадал за правду: был сослан в Архангельск. Когда же Мазепа переметнулся к Карлу XII, бывшего писаря с честью возвратили из ссылки.

Имена родителей святителя Иннокентия неизвестны, но достоверно, что они жили в Черниговской губернии. Там между 1680-м и 1682-м годом родился будущий святитель. Точная дата его рождения не установлена. В святом Крещении будущий святитель получил имя Иоанн.

В возрасте 12-13 лет Иоанн был отдан на обучение в Киево-Могилянскую коллегию, которая в годы его учёбы (в 1701 году) была преобразована в академию. Учился будущий святитель с успехом и окончил академию с отличием. Особенно будущий святитель любил словесность и мечтал стать проповедником слова Божия. Он много читал, переписывал учебные пособия, которых в то время было немного, и лучшим приобретением считал книги, поэтому часто ради покупки нужной книги жертвовал насущным.

После смерти родителей в 1706 году в пещерной церкви преподобного Антония Печерского был пострижен в монашество с именем в честь преподобного Иннокентия Комельского и принят в число братии Киево-Печерской лавры. В том же году рукоположен во диакона, затем во иерея. Молодой священник жил в Киеве-Печерской лавре и в 1707 – 1708 годах переписывал книги по метафизике и философии.

В начале 1710 года митрополит Стефан (Яворский) – он в то время возглавлял управление Русской Православной Церковью — вызвал иеромонаха Иннокентия в Москву и сначала благословил быть учителем словесности, а потом назначил на должность инспектора Славяно-греко-латинской академии. С 1714 года будущий святитель преподавал метафизику, философию и нравственное богословие, а также следил за порядком жизни воспитанников Академии.

В 1719 году иеромонах Иннокентий был вызван в столичный Санкт-Петербург и назначен обер-иеромонахом с местом служения в городе Або (Турку) в Финляндии. По морскому уставу, составленному Петром I, в обязанности обер-иеромонаха входило еженедельное посещение каждого корабля. Под началом будущего святителя состояли все флотские иеромонахи, окормлявшие гребные корабли русского военного флота.

В феврале 1721 года постановлением Святейшего Синода обер-иеромонах Иннокентий был назначен начальником Духовной миссии в Пекине с возведением в сан епископа. При наречении Иннокентий получил титул епископа Переяславского. В указе Синода при этом было сказано, что Иннокентий рукополагается во епископа «для проповеди Слова Божия и размножения ради православныя восточнаго благочестия веры в Хинское государство, где архиерея прежде сего не бывало».

Архиерейская хиротония была совершена 5 марта 1721 года в присутствии императора Петра I.

Примечательно, что уже 21 февраля 1721 года, только получив назначение в Китай и оценивая возможности предстоящего служения, будущий святитель в донесении Синоду от писал: «Понеже Богу, царскому величеству и вашему Святейшему Синоду тако изволися, во еже бы мене нижеподписанного почет саном епископства, послать в Китай… аще возможно отделить ко мне пограничные города, Иркутск, Якутск и Нерчинск». Мысленным взором он как бы очерчивал будущие границы своего поприща.

19 апреля 1721 года епископ Переяславский Иннокентий отправился к восточным рубежам Российской империи. Его сопровождали два иеромонаха, два иеродиакона, пять певчих, повар и два служителя. Из Санкт-Петербурга до Иркутска они добирались более 11 месяцев.

Возглавить Пекинскую духовную миссию епископу Иннокентию не удалось. Этому помешали интриги иезуитов, активно действовавших при дворе китайского императора и постаравшихся не допустить приезда православного епископа. Ведь епископ, имея полноту церковной власти, мог бы создать основу для развития в Китае самостоятельной православной церкви. Пример этого явил святитель Николай Японский, благодаря деятельности которого была создана и получила самостоятельное развитие Православная церковь Японии.

В течение трёх лет епископ Иннокентий, не имея возможности въехать в Китай, скитался в Забайкалье. Временное пристанище нашёл он в Селенгинском во имя Святой Троицы мужском монастыре. Ожидая конца дипломатических переговоров, святитель писал иконы, выполнял различные монастырские работы. Епископ Иннокентий изучил монгольский и бурятский языки, проповедовал христианство среди языческого населения забайкальских бурят.

18 января 1727 года Святейший Синод издал указ о выделении из Тобольской епархии самостоятельной кафедры и о назначении епископа Иннокентия правящим архиереем Иркутской епархии.

Первоначально в управление епископу Иннокентию были выделены 42 храма в городах Иркутск и Нерчинск и в прилегающих к городам уездах и четыре монастыря: два иркутских — Вознесенский и Знаменский (в честь иконы Божией Матери «Знамение»), находящийся на Байкале Посольский в честь Преображения Господня, нерчинский в честь Успения Пресвятой Богородицы. Но 1731 году территория Иркутской епархии по ходатайству епископа Иннокентия была расширена с причислением к ней православных приходов в городах Балаганск, Илимск, Якутск, Охотск с уездами, а также ещё двух сибирских монастырей: Усть-Киренского во имя Святой Троицы и находящегося в Якутске Спасского. Таким образом, архиерейский удел епископа Иннокентия в полной мере совпал с тем проектом, который он предлагал Святейшему Синоду десять лет назад.

Первый епископ Иркутский явился благодатным светильником и духовным собирателем Восточной Сибири. За короткий срок пребывания на Иркутской кафедре (4 года 10 месяцев) ему удалось заложить основные направления, определившие в дальнейшем самостоятельное развитие церковной жизни новой сибирской епархии.

По благословению Святителя было возведено и восстановлено десять церквей. Святитель Иннокентий заботился о возведении каменного Богоявленского собора в Иркутске, строительство которого началось в 1717 году. Строительная книга, долго хранившаяся в соборе, свидетельствовала, что оживление строительства, окончательная отделка соборного храма началась при Святителе Иннокентии, а после его кончины вновь затянулась. В мае 1729 года Иннокентий освятил главный престол храма в честь Владимирской иконы Божией Матери. Ныне в здании этого храма располагается женская православная гимназия Иркутской епархии.

Заботясь о повышении уровня образования духовенства, святитель Иннокентий предписал всем клирикам отдавать детей для обучения в Славяно-русскую школу при иркутском Вознесенском монастыре, которая была преобразована им в 1728 году. Поскольку в среде приходского духовенства школьное образование не считалось необходимым, Святителю пришлось столкнуться с трудностями по комплектованию школы. Для решения этой проблемы Владыка использовал даже военную силу: сбора учащихся он испросил шесть солдат, при помощи которых и удалось провести набор. Для школы Святитель приобрёл много книг, он расширил учебную программу школы, включив в неё преподавание русского и церковнославянского языков.

Вопреки предписаниям Синода святитель Иннокентий принимал в школу учеников из различных сословий, в том числе и неимущих. О бедных учениках Владыка заботился сам. По преданию, он даже собственноручно шил для юношей чирки – всесезонную обувь из сыромятной кожи. Передавал Святитель на содержание школы и часть своего жалованья.

Большое внимание святитель Иннокентий уделял просвещению бурят и других сибирских народностей. Среди его поучений и проповедей — слова «О человеческой свободе», «Обличение пьянства и разврата», «О милосердии», «О духовной пользе испытаний». В слове «О достижении Царства Небесного» Святитель говорил: «Умоляю вас, любимцы мои, чтобы всем нам получить Царство Небесное, прежде всего, следует содержать правую веру во Отца, и Сына, и Святого Духа и хранить семь церковных таинств. Но послушайте! Одна вера недостаточна для спасения, как и апостол говорит: «Вера без дел мертва есть» (Иак. 2, 20). Как человеку на одной ноге ходить нельзя, ни птице летать с одним крылом, так нельзя получить спасение одной верой без добрых дел. Если хочешь избегнуть мучений и желаешь быть наследником Царства Небесного, и ты твори добрые дела: вначале — смирение, а затем — пост и молитву». Это поучение по духу и содержанию созвучно знаменитому творению другого подвижника веры Христовой святителя Иннокентия (Вениаминова) «Указание пути в Царство Небесное». Первый епископ Иркутский как бы предварил проповедь Апостола Сибири и Америки.

Недолгим, но плодотворным было служение первого Иркутского епископа. Что же позволило ему достичь великих результатов? Были ли в его распоряжении богатые финансовые ресурсы? Нет. И своё-то жалование владыка получал нерегулярно. Обладал ли он мощным административным ресурсом? Нет. Местные правители, привыкшие к неограниченности своей власти и практической вседозволенности, совсем не жаловали апостола веры Христовой, учившего правде и справедливости. Нельзя даже сказать, что и духовенство всецело поддерживало труды своего архипастыря, потому он требовал от них больших духовных усилий, самоотверженности и бескорыстия. В чём же секрет успешности такого непродолжительного, но удивительного плодотворного служения святителя Иннокентия? В его неразрывной связи с Богом. «Невозможное человекам возможно Богу» (Евангелие от Луки). Именно в этом и заключается сущность духовной жизни – в единении с Богом через Господа Иисуса Христа и Его святую Церковь. Тогда невозможное воистину становится достижимым и всякое дело, совершаемое во спасение, достигает полноты совершенства. Святитель Иннокентий не просто заложил прочный фундамент Иркутской епархии, он своим молитвенным ходатайством способствовал и способствует ныне строительству на этом фундаменте нерушимого храма Иркутской епархии, который объединяет всех православных людей нашего края. Оставив земное поприще, он не оставил попечения о своей пастве и доныне является нашим покровителем и помощником.

«ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА» – обманный праздник, имеющий одно только коммерческое содержание.

НЕПРАВДА, что 14 февраля отмечается память святого Валентина. В Русской Православной Церкви в этот день отмечается память святого мученика Трифона, а Католическая Церковь 14 февраля отмечает память святых Кирилла и Мефодия.

ПРАВДА то, что среди святых, почитаемых Православной Церковью, есть не один Валентин, но никто из них не имеет отношение к «Дню святого Валентина».

Мученик Валентин Доростольский не был священником и пострадал за веру во Христа в 228 году. Его память отмечается Церковью 7 мая. Святой происходил из Мизийского города Доростола и был усечен мечом вместе со своим братом Пасикратом за отказ принести жертву языческим идолам.

Священномученик Валентин Римлянин известен тем, что обратил в христианство императорского сановника Астерия. Оба они пострадали за Христа в 269 (память 19 июля).

Священномученик Валентин, епископ города Интерамны (современное название Терни в Италии) был врачевателем и прославился даром целительства. Однажды в семье известного своей учёностью римлянина Кратона заболел один из сыновей. Около трёх лет лучшие врачи не могли вылечить его. Прослышав о прославленном христианском епископе Валентине, Кратон призвал его, обещав отдать половину своего имения за исцеление отрока. В ответ он услышал: «веруй в Сына Божия Иисуса Христа, отрекись от служения идолам, и сын твой будет здоров!».

Кратон решил креститься. Епископ Валентин стал молиться за него и его сына. В полночь комната, где лежал больной, озарилась небесным светом, и послышался ликующий голос отрока. После этого святое крещение приняли все домочадцы учёного римлянина. Сын Кратона Херимон стал учеником и ближайшим сподвижником епископа Валентина.

Весть о чуде распространилась в Риме, и многие обратились к спасению во Христе. Градоначальником Рима в то время был ревностный язычник. Он обрушил свой гнев на владыку, – епископу отрубили голову.

НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ИСТИНЕ и часто вспоминаемая в этот день сентиментальная легенда о влюбленном епископе, равно как и сказка о священнике, благословлявшим влюбленных. Определенно можно сказать, что ни один из священномучеников по имени Валентин – ни епископ города Интерамны, ни пресвитер Римлянин – никого не венчали вопреки запретам римлян. Доказательством этого является тот факт, что в третьем веке еще не существовало особого обряда церковного венчания брака. А любовь священномучеников была, прежде всего, направлена ко Христу.

Нет в церковном календаре «дня влюблённых», как нет святого, покровительствующего безбрачной влюблённости. Церковь почитает святых, охраняющих супружескую верность и семейное благополучие.