Ежемесячные архивы: Декабрь 2018

Всечестные отцы! Уважаемые педагоги и работники культуры! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую вас на открытии Пятых Саянских Рождественских образовательных чтений.

Наш общественно-церковный форум посвящён вопросам воспитания молодёжи. В каком-то смысле это вечные вопросы, поскольку с зарождением каждого нового поколения они возникают заново. И сегодня, глядя на современных подростков, мы не можем не почувствовать актуальность обновления сложившейся системы духовно-нравственного воспитания. В том и заключается главная задача нашего форума, чтобы искать и находить пути этого обновления.

Молодость – время утверждения жизненного идеала. И мы понимаем, что чем выше и чище окажется избранный молодыми людьми идеал жизни, чем искренней будет стремление к нему, тем ярче, вдохновенней, плодотворней станет жизнь поколения. Какими идеалами живёт современная молодёжь? К чему она стремится? Что можем сделать мы для того, чтобы в этом стремлении молодые люди по максимуму раскрывали свои лучшие качества?

Как создание Божие человек совершенен, и, несмотря на печать грехопадения, возможность совершенства, то есть перспектива духовного развития, реальна для каждого из нас. Благодаря искупительной крестной жертве Господа Иисуса Христа путь совершенства, путь святости, путь обожения открыт перед нами. К сожалению, мы мало внимания обращаем на это. И особенно в молодости, когда горизонты жизни очень широки.

Молодость – время великих возможностей. Именно с этим связано то неповторимое ощущение свободы, которое окрыляет юность. Но это всего лишь ощущение, не больше. Будущее, действительно, предлагает молодым людям множество вариантов развития, но ведь выбрать можно только один, и в этом-то выборе молодость чаще всего оказывается несвободной. Причем несвобода только проявляется во внешних обстоятельствах, а по сути своей имеет внутреннюю природу.

Надо сказать, что никакие внешние обстоятельства не в силах сдержать развитие человека: раскрытие его творческого и духовного потенциала – если у человека есть ясно выраженный идеал и воспитано стремление к нему. Примеров тому много, начиная от хрестоматийно известного Михаила Васильевича Ломоносова. Но я прошу обратить внимание на пример нашего великого земляка – святителя Иннокентия Вениаминова. Подумайте – как, благодаря чему уроженец захолустного села, затерянного в глубине Сибири, стал просветителем народов Северной Америки, Якутии и Дальнего Востока, митрополитом Московским, неугасимым светильником Церкви. Суть дела не в личной нацеленности на социальный успех, а горячей устремлённости к высшему для каждого христианина идеалу – ко Христу. Именно это делало подвижника свободным во всех обстоятельствах жизни.

Чтобы побеждать в стремлении к совершенству, нужно строить жизнь на крепком фундаменте. Такое фундаментальное значение для нашего народа всегда имела и сегодня имеет православная культурная традиция.

В основе православной культуры находится понятие духовности. В чём выражается духовность? Это не только высокий морально-нравственный настрой, не только интеллектуальная возвышенность, это, прежде всего, восприятие жизни в свете неизменной, непреходящей Божественной истины. Духовность восходит к Богу: поскольку вне Бога не может быть ни истины, ни жизни, — и находит своё выражение только в религии. Это не означает, что говоря о духовности, нужно обращать детей в Церковь. Но просто необходимо, говоря о высших ценностях жизни, говорить о Боге. Отрицание Бога в своей логической завершенности есть отрицание жизни, её смысла, её достоинства, что, конечно же, разоряет духовность, превращает высшие ценности жизни в ничто.

И это понимается молодыми людьми. Когда студенты и сотрудники социологического факультета Московского государственного университета провели в 2015 году исследование «Церковь и молодёжь», то оказалось, что 84 процента опрошенных положительно относятся к вере, а 63 процента назвали себя верующими. Опрос проводился в 26-ти регионах всех федеральных округов и охватил более полутора тысяч человек от 15 до 30 лет.

Кто серьёзно работает с молодыми людьми, знает: они много думают, они живут в состоянии задумчивости. Но эта задумчивость не имеет ничего общего ни с философской рефлексией, ни с нашими размышлениями о жизни, ни с решением житейских и государственных проблем. Она не столько интеллектуальна, сколько душевна: она проявляется в сосредоточенности души и направлена на постижение жизни и своего значения в ней. Поэтому-то и важно обращать внимание юных на конечные вопросы бытия о смысле жизни и значении смерти, о вечности и беспредельности, которые открываются тем, кто смотрит за горизонты видимого мира. Поэтому-то и важно воспитание в них духовности.

Только духовное понимание жизни может дать плодородную основу для воспитания нравственности. Ведь высокая нравственность выражается в ориентации на непреходящие, абсолютные ценности, почему и поднимает она человека над сиюминутными своекорыстными интересами, придавая такие качества жизни как самоотверженность и смирение. Высокая нравственность требует высокого идеала любви и добра, который не может быть утверждён на атеистической идее всеобщего небытия.

Бездуховный человек, нацеленный на реализацию только практических соображений, не может быть нравственным. А с утратой нравственности он теряет свободу. Такой человек уже не властен в своей жизни: его намерения и поступки обусловлены пагубной зависимостью от страстей. «Всякий делающий грех, есть раб греха», — говорит Господь Иисус Христос. Преодолевает это рабство только тот, кто не ищет в жизни собственной выгоды, не жаждет удовлетворения личных потребностей, а самоотверженно стремится к утверждению в своей жизни идеалу добра и любви. Высокая нравственность есть признак свободного человека.

Мы видим, что духовность, нравственность и свобода взаимосвязаны, и перед нами стоит задача использования этой взаимосвязи для создания эффективной модели духовно-нравственного воспитания. Об этом говорил Святейший Патриарх Кирилл. «Нужно соединить человеческую свободу с нравственной ответственностью. Нужно дать возможность каждому человеку жить в соответствии с Божиим законом. Не нужно ограничивать проявление религиозных чувств и одновременно не нужно ограничивать свободу человеческого выбора. Если мы сумеем соединить все эти составляющие части, то построим жизнеспособную цивилизацию. А если не сумеем, то мы обречены на постоянную борьбу и на страдания».

«Юность – это возмездие», — сказал устами одного из своих героев драматург Генрик Ибсен. Эти слова обрели философское звучание благодаря поэме Александра Блока. Суть этого возмездия в том, что ошибки юности, беды юности, её безрассудные увлечения, которые возникают в отрыве от духовной традиции, оборачиваются трагедией общества. А корень этой трагедии – в отсутствии эффективной системы духовно-нравственного воспитания, которая призвана обеспечить преемственность поколений.

Уважаемые участники форума, я уверен, что ваш педагогический потенциал, неравнодушие и творческое горение позволят справиться с вызовами современности и создать такую модель духовно-нравственного воспитания, благодаря которой юность будет ни возмездием, а наградой. Желаю вам помощи Божией и успешной работы на благо нашего общего будущего.